3 Buah filem untuk Khamis

Before We Fall In Love Again (2007)

Sebuah filem terbaharu daripada James Lee, pembikin filem 'surreal' Malaysia, Mesin Basuh Yang Ayu. Filem ini ialah bahagian pertama daripada trilogi 'cinta' (dua daripada filem ini, Before We Fall In Love Again dan The Things We Do When We Fall In Love akan ditayangkan di GSC Mid Valley bulan Mei ini) James Lee. Adakah filem-filem ini akan menjadi 'magnum opus' James sepertimana Kieślowski dengan Biru-Putih-Merah, atau Ray dengan Trilogi Apu, atau Mehta dengan Api-Tanah-Air atau Argento dengan trilogi 3 Ibu (sebuah lagi belum buat)?

Apabila semalam aku menonton filem terbaharu ini, aku tidak gusar bahawa James Lee sudah melakukan sesuatu, sesuatu yang sangat baik bagi sinema Malaysia.

Inilah filem cinta yang aku suka, yang aku boleh tonton dengan tenang dan tetap menyukainya (bukankah sejarahnya aku benci filem romantik?). Malah, ini menjadi filem 'kesayangan peribadi' aku, lebih-lebih lagi bila seorang daripada protoganisnya tidak boleh bawa kereta (macam aku)!

Malah, filem ini jauh lebih 'pandai' daripada filem-filem komersial tempatan yang aku tonton tahun ini (kecuali Mukhsin kot). Walaupun gaya filem ini semacam sebuah filem pendek yang diperpanjangkan, ia tetap menyengat dan kuat dengan 'reference' (orang tentu akan kata tentang sebuah babak yang akan mengaitkannya dengan Mesin Basuh Yang Ayu), 'wit' dan alunan yang seharusnya ada dalam sebuah filem.

Malah, menonton filem ini, kita akan sedar akan 'alegori' yang dimainkan oleh sutradaranya. Sememangnya, filem ini sebenar-benarnya tentang 'filem' dan kecintaan kita tentang filem. Banyak imej dan suara dalam filem ini memberi kuasa 'mainan' di mana orang-orang filem yang sayang filem akan tahu dan kenal dan ketawa, juga kadang-kala melihatnya dengan melankolik. Sebuah contoh (sahaja) sudah cukup: Bila si perempuan bertanya pada si lelaki (atau sebaliknya) filem jenis apa yang disukainya, kita tiba-tiba dibawa pada satu imej si lelaki sedang di atas perempuan, bercium atas katil (filem biru)- sangat menggelikan hati dan sekaligus melankolik.

Kalau kita perlihat dengan lebih dalam lagi, kita akan dapat sedar, bahawa filem ini bukan sahaja tentang filem, tetapi tentang 'filem-filem bawah tanah' atau filem bebas, di mana, seperti wanita dalam filem ini (seakan femme fatale dalam filem noir) sangat 'berbeza' dengan wanita biasa, dan tidak plastik seperti pak pacak yang menjadi juru jual tiket, mesin basuh dan bilik hotel (simbol komersial dan segalanya yang berkenaan dengan kapitalisme), malah seakan filem itu sendiri, boleh dirasa, diguna, dipandang, tetapi ia akan pergi dan hanya tinggal dalam memori (malah, dengan menyindir, siap mengatakan, "I like you because you are silly"- siapa, kitalah, para penonton). Filem ini ialah tentang bagaimana kita, penonton, merekonstruksi rasa ini, dan apa yang rekonstruksi ini akan lakukan terhadap perasaan kita pada akhir setiap sebuah filem.

Walaupun filem ini lembap (tetapi masih boleh tahan), ia adalah sesuatu, malah mungkin sebuah 'sleeper' tahun ini. Kalau Mehta, aku suka Fire, Argento aku pilih Suspiria, Kieślowski aku ambil Rouge sebagai filem kesayangan peribadi, filem ini sememangnya filem kegemaran peribadi aku daripada trilogi cinta James Lee, walaupun aku masih belum menonton dua lagi filem ikatan trilogi ini, yang aku dapat rasakan, akan sebaik filem cinta ini.

The Spirit of The Victim (2007)

Selepas menonton filem di atas semalam, aku dan Ted bergegas menonton filem Siam ini. Satu perkara- aku mahu menyumpah dan membunuh Edy kawan aku yang merekomenkan filem ini ditonton. Filem ini (walaupun hip dengan tema- filem seram Thailand terbesar tahun ini) ialah filem sampah sesampah-sampahnya, gaya melebihi kandungan tetapi bukan-bukan dan tampak, pengarah filem ini semacam terlalu banyak menonton filem-filem Shyamalan tetapi tidak berjaya melihat kenapa filem-filem beliau 'tick' (oh ya, gaya Six Sense sudah klise, jadi jangan ulang lagi, tonlonglah, kita dah bosan). Malah, aku sudah mengagak bahawa filem ini sebenarnya cerita Dendam Seorang Mak Nyah dan memang betul!! Apa ke benda tari Likei boleh dikaitkan dengan sebuah lagi filem Creepshow? (aku rasa, tengok main puteri dalam Jogho lagi menakutkan daripada filem ini) Bagi aku, kuda kepang PHSM 2 lebih mengikat dan memberi makna daripada tekstual Likei dalam filem ini. Apa-apa pun, malu, malunya apabila pada babak akhir, filem ini cuba memaparkan, 'hantu-hantu' yang berjaya dirakamkan di dalam filem ini (ingat Shutter?), seakan satu eksplotasi, semacam yang dibuat dek Terowong Casablanca yang juga tahun ini serta filem seram terbodoh Indonesia. Aku dan Ted selepas menonton filem ini, bersyukur, mentaliti pengarah dan penulis skrip kita masih 'sane' dan tahu menghiburkan kita.

Cannibal (2005)

Bukan, ini bukan filem Rohtenberg tentang Armin Meiwes (http://www.imdb.com/title/tt0448400/) yang kontreversi itu. Ini Cannibal, (http://www.imdb.com/title/tt0910548/), sebuah filem yang sangat menyeramkan, diarah oleh Marian Dora.

Ini sebuah filem seram-eksplotasi paling ekstrem yang pernah aku tonton. Gayanya melebih kandungan cerita, tetapi gayanya, gaya yang kuat disampuli sureal, roman, real-horror, gothik dan secubis cerita pari-pari. Korang tak akan suka filem ini. Tetapi aku, ini adalah antara filem 'hightlight' bagi aku tahun ini.

Aku menontonnya semalam, selepas senja. Selepas habis menontonnya, aku, dengan menggeletar cepat-cepat ambil sembahayang dan baca Yassin. Serius, seteruk itu! Ceritanya diambil daripada jenayah sebenar, Armin Meiwes yang memakan mangsanya (aku rasa, tidak patut dipanggil mangsa, tetapi di'dapat'kan dengan sah dan persetujuan si 'dimakan' itu). Penceritaan 'apa yang akan berlaku' diselitkan dengan kisah Hensel & Gretel, idea yang sangat bagus (ingat anak-anak, kita sedang menonton sebuah 'fairy tale') dalam memahami kenapa manusia membunuh dan memakan mangsanya.

Ada satu babak yang sangat mengejutkan pabila anu si 'dimakan' dipotong depan mata kita! Waktu itu, aku menggelupur atas kerusi sambil terbatuk dan loya dan muntah air liur. Kepala aku bergetar-getar. Pengalamannya sangat menakutkan, kalah segala babak snuf yang aku pernah tonton selama ini!

Malah, ada beberapa babak yang sangat kuat, memaparkan si pembunuh, kerana ini pertama kali dia membunuh ("Ini adalah impianku"), dia sendiri 'siksa' melakukan kerja ini, memaparkan bagaimana lainnya seorang yang diberi kuasa membunuh tetapi tidak pernah mengalaminya dengan pembunuh bersiri yang melakukannya dengan bersahaja seperti mana dalam filem-filem Hollywood. Malah, ini bukan sahaja satu kajian penting bagi memahami tingkah laku seorang pembunuh atau kanibal seperti Jeffrey Dahmer (kita hanya tahu, seperti kanibal Jepun itu atau Lecter, si kanibal itu 'cold', tidak punya hati, tegas dan kejam; membunuh kerana seakan memakan semangat orang yang dimakannya) mungkin salah, malah memaparkan, manusia mungkin 'tersiksa' melakukan pembunuhan (mereka terpaksa melakukannya dengan nafsu). Perkara kedua, idea manusia mengambil semangat manusia lain dalam memakan daging mangsa, dipaparkan dengan jitu dalam filem ini- ia tidak menjadi. Manusia itu tetap manusia. Dan mangsa yang dimakan hanya 'sebuah makanan' yang secara 'accidental'nya seorang manusia. Ini memaparkan, pembunuh bersiri jadi kejam membunuh bukan kerana mereka perlukan darah, tetapi nafsu dalam diri mereka untuk membunuh dan mungkin, godaan syaitan- langsung tidak ada kena mengena dengan 'membaharui kehidupan dalam badan'.

Cannibal ialah sebuah filem yang terlalu ganas. Tetapi setelah menontonnya, kita akan merasai satu kemanusiaan baharu dalam diri kita. Filem ini juga sebenarnya, secara pra sedar, satu mesej anti keganasan dan anti perang yang sangat kuat. Dan juga, akan memberi korang igauan untuk beberapa hari.

Jemputan Menonton Filem Terbaharu James Lee

OK, sesapa (bloggers diutamakan) nak nonton, cepat hantar Nama Nick/blog engkau berserta HP. NO ke emel aku: fadliakiti@yahoo.com atau bawah kotak komen ni (kalau kau rasa tak malu nak bagi tunjuk semua orang) untuk tayangan percuma (peduli apa aku kat press conprem, aku nak nonton, tu je) pada 26-27/4. Hantar pada aku SEBELUM atau PADA 22/4/07 (Ahad). Selepas tu, sesapa hantar boleh blah.

Invitation for Press Screening & Press Conference of <Before We Fall In Love Again> and <Things We Do When We Fall In Love>

Directed by James Lee, and will be released on May 10, 2007.

Da Huang Pictures and GSC International Screens cordially invite you for the Press Screening and Press Conference of and .


Date : 26th April 2007, Thursday
Time : 10am
Venue : GSC Mid Valley (Hall 14)



Date : 27th April 2007, Friday
Time : 10am
Venue : GSC Mid Valley (Hall 14)

Press Conference (Before We Fall In Love Again & Things We Do When We Fall In Love)
Date: 27th April 2007, Friday
Time: 12:00pm
Venue: GSC Mid Valley (Hall 14)


Kindly revert to us on the confirmation of attendance by 24th April 2007, Tuesday.

Your cooperation is very much appreciated.

Thanks.

28 April- Aku Di Rumah Pena

"He already is in the Neverending Story"
Saje je nak letak gambo minah yang aku minat
masa kecik-kecik.

Saje je nak promo, aku (ya, aku) telah diundang oleh pihak PENA untuk menjadi panel dalam sebuah diskusi tentang SASTERA di rumah keramat iaitu RUMAH PENA di Jalan Dewan Bahasa itu.. huhuhu..Aku tak tahu deme dah gila ke sasul ke apa, tapi itulah kiranya. Aku tak tahulah sama ada aku patut cerita tentang filem Zombi Kampung Pisang atau bebaru ni aku putus cinta lagi, hmmmph...? Oh, tak de kena mengena fasal sastera? Tapi itu kan 'dokumentasi hidup' secara oral (huhuhu)? OKlah:

Aktiviti: Lihat Fadz secara langsung (tapi maaf, takde bukak-bukak baju, dan Luna Maya tak bersama aku)

Tempat: Rumah keramat PENA

Tarikh: 28/4/07 (Sabtu)

Masa: 10 pagi (harap-harap dah gosok gigi)

3 Buah Filem Yang Menyeronokkan

Perfume- Cerita Seorang Pembunuh (2007)
Jangan lepaskan menonton filem ini. Bagiku, ini ialah antara sebuah filem terbaik tahun ini. Pencampuran 'magic realisme'nya ialah antara yang tidak pernah aku lihat sebelum ini, telah benar-benar membuat soket mata aku terbelik sebesar-besarnya dan ini berlaku pada dekat-dekat klimaks filem ini. Filem ini memaparkan tentang keinginan manusia (mengikut falsafah material barat) mengikut hawanya kerana bercampur dalam masyarakat (ingin jadi terkenal, ingin kaya, ingin berjaya di antara orang lain, ingin diikuti, ingin manusia mengikuti ajarannya, ingin jadi tuhan), dan bagaimana keinginan itu diselitkan dengan rasa yang manusiawi dan sepatutnya ada dalam setiap kehidupan- cinta, takut, kelakar, syahwat, benci, sedih, meluat- kesemuanya dipaparkan dengan manusiawi walaupun ada antara penonton akan mencela filem ini sebagai perosak moral. Ini adalah kerana, pemerhati, atau 'penerima' rasa-rasa ini yang kita, penonton, dipaksa untuk merasainya bersama-sama ialah seorang pembunuh. Kita, terpaksa bersimpati dengan pembunuh ini untuk merasai manusiawi. Ironis bukan? Antara filem terbaik tahun ini.

Ketika (2005)
Kalau anda tidak duit bagi efek khas, buatlah filem yang sebegini. Ini ialah sebuah filem fiksyen sains Indonesia yang sangat-sangat-sangat berjaya bagi aku. Walaupun ada sebuah babak efek khas yang 'rosak', serta dua babak lagu MTV yang melalut, ia tidak menentang minat aku melihat paparan filem ini yang betul idea distopianya.

Bayangkan, Indonesia diperintah dengan undang-undang yang sangat ketat, dan orang kaya boleh jadi miskin dalam beberapa saat sahaja. Ini adalah filem tentang seorang ayah, yang di dalam 'brink of suicide', cuba menyabarkan dirinya dari menjadi gila apabila melihat kawan-kawannya membunuh diri sekelip mata.

Sebenarnya, filem ini dibahagikan kepada dua bahagian, satunya ialah mengikut pandangan ayah (Deddy Mizwar yang turut menjadi pengarah filem ini), dan bahagian keduanya kepada anak perempuannya. Filem ini membuka banyak premis, dari menyindir kaum intelek dan kaya di Indonesia, sehinggalah memaparkan kemanusiaan dalam kegilaan manusia yang mengelilinginya. Ia juga tentang melihat peluang kedua setelah berlakunya satu-satu kejatuhan. Jiwa manusia ini, paling susah untuk dihasilkan telah berjaya dihasilkan, dan bagi aku, walaupun filem ini tampak murah daripada segi produksi, telah melampaui idea yang jauh lebih agung daripada Gie. Sebuah filem fiskyen sains Indonesia yang patut ditonton dan aku mengaku, kuasa cultnya dan klasiknya akan melampaui sejarah.

Jangan Pandang Belakang (2007)
Aku terpaksa mengaku, akhirnya David Teo mempunyai sebuah kemenangan untuk filem ini. Malah, filem ini ialah, bagiku, sebuah filem yang terbaik yang pernah dikeluarkannya. Memasukkan sari kata adalah satu perkara yang turut dihormati.

Secara pendek, filem ini menghiburkan serta menyeramkan, satu perkara yang sudah lama tidak aku tonton dalam sebuah filem seram di mana sekarang, oleh kerana kedatangan pelbagai filem seram Jepun dan Thailand, orang lupa akan filem-filem gaya Frankenstein yang sudah lama mencampur-baur elemen seram tetapi tidak melupakan ianya satu hiburan, dan kadang-kala komedi (yang tidak terlampau), seperti mana yang dibawa oleh Buppah Rahtree beberapa tahun lepas.

Pertama kali, biarlah tiga perkara yang melemahkan dahulu. Pertama ialah lakonan Intan Ladyana (walaupun cantik tapi tampak bodoh). Dia kayu. Habis cerita. Tetapi beberapa babak, lebih-lebih lagi babak menjerit (dan filem seram penting bagi babes yang menderita kena tekanan seram) dan histerianya, dia agak berjaya. Ini yang penting (oh ya, peminat seram akan meminati babak-babak perempuan kena siksa bukan?). Kedua, hantunya. Bukan, bukan semua babak, tetapi beberapa sahaja (contohnya, babak terawal), Lebih-lebih lagi beberapa babak tepi tingkap kereta. Walaupun begitu, aku respek dan tunjuk tanda hormat aku kepada Ahmad Idham kerana tidak mengambil CGI untuk hantunya. Ketiga ialah suara. Suara filem ini, walaupun efektif dalam beberapa tempat (lebih-lebih lagi pada babak-babak akhir), kadang-kala ia terlalu dibuat-buat dengan muzik yang terlalu.

Tetapi kesemua ini dapat dimaafkan kerana semangat Pierre Andre, selaku penulis skripnya, serta Ahmad Idham, pengarahnya, yang bagi aku, walaupun meletakkan filem ini sebagai filem seram terbaik tahun ini seakan satu perkara mengarut, telah sekurang-kurangnya menandingi filem-filem seram tahun ini yang lain dan telah pun ditayang. Beginilah kalau anda mahu buat sebuah filem seram, yang tetap tidak hilang ruang untuk berhibur serta unsur tempatannya.

Beberapa babak dalam filem ini, secara peribadi telah memberi efek 'hair rasising' secara literal, serius! Contohnya adalah babak awal filem ini, babak 'exorcism' hantu raya/saka dalam badan datuk Pierre. Ianya sangat efektif (sehinggalah tiba-tiba ada hantu di luar tingkap itu). Beberapa babak menghalau hantu (dalam filem ini ada tiga!) juga memberi efek yang sama. Malah, sebuah babak yang paling baik bagi aku dalam sejarah seram filem Melayu ialah, babak Pierre yang mengangkat Mak Mah untuk tidur. Sampai sekarang, aku boleh terasa keseramannya. Malah, babak itu tetap 'subtle' terhadap identiti saka dan tajuk filem ini- Jangan Pandang Belakang (babak ini telah berjaya, memaparkan idea 'saka' yang akan sentiasa menghubungkan dirinya terhadap sesebuah keluarga itu yang telah mengikat janji dengannya berzaman-zaman lamanya- aku merasakan babak ini sangat menakutkan, serta 'poignant'- seakan hantu itu hanya mahukan 'keluarga'nya kembali- efektif!).

Jangan Pandang Belakang mungkin sahaja boleh diertikan sebagai satu tajuk 'mengumpan' penonton. Aku tersenyum apabila tajuk ini dekat dengan Jangan Pandang Sekarang (Don't Look Now) Nic Reog. Tajuk ini juga membawa erti yang agak berbeza tetapi berkait dengan semangat filem ini, iaitu keinginan orang Melayu untuk mencapai kemajuan (dan tidak lagi melihat ke belakang). Ideanya ialah, pada zaman dahulu, ianya satu kemestian atau 'fesyen' bagi kebanyakan orang Melayu untuk menyimpan 'saka', satu amalan kurafat kerana bersongkol dengan makhluk lain untuk keselamatan dan rezeki mereka. Apabila kebanyakan orang Melayu mula tersedar bahawa mereka tidak sepatutnya mempunyai 'pertolongan dengan mahkluk lain', mereka melepaskan saka ini (atau terpaksa melepaskannya). Cerita dalam filem ini ialah bagaimana masyarakat muda dan moden Melayu sekarang melalui satu pengalaman baharu selepas fasa 'pembuangan saka' ini dan bagaimana mereka bertindak terhadap perkara 'kurafat' yang nenek moyang mereka tinggalkan.

Yang menariknya, Pierre dengan tepat telah menggambarkan watak-watak orang muda yang moden, dan kurang didikan agama (atau ada agama tetapi sudah terlalu mengikut arus material). Mereka tahu sesuatu itu salah, tetapi mereka susah mahu memahaminya- ini digambarkan dengan baik oleh lakonan Pierre sendiri (dalam satu babak, Pierre benar-benar memeranjatkan aku dengan lakonannya. Dia boleh saja merangkul anugerah untuk lakonannya bagi babak 'meluah perasaan' itu).

Watak Intan sebagai Ros juga memperlihatkan perkara itu. Selepas pengkebumian kakak kembarnya, Ros tidak pun berkabung tetapi menyambung memakai baju moden yang mendedahkan auratnya. Dia wanita moden, adat dan agama sudah menjadi perkara enteng baginya. Orang sebeginilah, apabila menghadapi sesuatu yang agak tidak masuk akal, cuba, untuk benar-benar memahaminya dalam kekalutan. Idea ini setaraf dengan pembawaan skeptisme 'keyakinan wujudnya syaitan' dalam The Exorcist (1973).

Maka, secara ironisnya, Pierre sebenarnya perlu juga 'memandang ke belakang'- dia perlu mengetahui apa ertinya 'saka' dan kenapa perkara ini boleh membahayakan serta merugikannya (di mana, penonton juga akan memahaminya di akhir cerita). Walaupun idea akhir filem ini didaktik, mesej yang ingin disampaikan itu efektif, dan tidak memberi kesan semacam berdakwah, maka itu yang terbaik,

Beberapa lakonan pelakon lain, Khatijah Tan, Cat Farish, sangat efektif. Lebih-lebih lagi Cat, memberi satu keseronokan dalam babak yang sangat menyeramkan di tengah jalan. Malah dia adalah 'show stealer' filem ini. Babak tengah jalan waktu Pierre ingin balik ke kampungnya ialah sebuah contoh kenapa filem ini aku katakan sebuah filem seram yang boleh menjadi sebuah klasik. Kita sudah sedar, bahawa hantu yang digunakan dalam filem ini tampak 'patung'. Tetapi, apa yang Ahmad Idham lakukan ialah satu kebijaksanaan yang tinggi. Sewaktu Cat membetulkan kereta Pierre, hantu di belakang Pierre telah bermain-main dengan rambutnya. Babak itu, sekaligus kelakar dan menakutkan, mengingatkan aku kembali pada filem-filem seram Hollywood lama yang berjaya mencampuri dua elemen ini kepada penonton.

Mak Mah juga satu lakonan yang klasik. Dia patut mendapat anugerah pelakon pembantu wanita terbaik bagi lakonannya sebagai opah Pierre. Walaupun dialek Peraknya sumbing, lakonannya mengesankan. Dari lakonan mamai awalnya memanggil masuk 'saka' itu ke dalam rumah, sehingga 'breakdown'nya pada akhirnya- Mak Mah sememangnya seorang pelakon yang tidak boleh dibawa main.

Akhirnya juga, dalam beberapa babak, muzik filem ini telah memaparkan satu jalinan suara yang efektif bagi sebuah filem seram tempatan. Malah, walaupun ada mencampurkan muzik seakan 'techno beat' pada beberapa babak, ia berjaya membawa keseraman dan 'hiburan' menguja penonton melihat apa yang berlaku selepasnya.

Paling akhir, Pierre Andrelah orang yang sepatutnya kita berterima kasih dengan untuk filem sebaik ini. Skripnya yang kuat, bagi aku telah berjaya membawa sebuah filem seram yang berjaya, berjaya membawa elemen-elemen memeranjatkan dan ngeri yang sudah banyak kali dibuat dengan salah oleh pengarah tempatan sebelumnya. Malah, yang paling penting ialah membuat segalanya ini tampak 'real' (walaupun kita boleh persoalkan bagaimana botol itu boleh kembali, ia tidak apa) dengan situasi sekarang, serta psikologi wataknya yang terjaga baik. Babak-babak efektif yang masih menghiburkan seperti babak televisyen, bilik mandi, babak kembar Ros mati, babak-babak di kampung menunjukkan, akhirnya, kita telah bertemu dengan seorang penulis skrip yang tahu, apa yang diperlukan dalam sesebuah filem seram. Maka setakat ini, kalau anda mahu menonton sebuah filem seram yang menakutkan tetapi masih menghiburkan, inilah filemnya.

Zombi Tak Keluar Kubur Punya

Pertama kali. Jangan panggil Zombi Kampung Pisang (2007) sebuah filem seram. Ini bukan filem seram, aku terpaksa akur.

Aku diajak berserta pada malam gala filem ini. Mengujakan! Ini adalah kerana, aku peminat besar filem seram, serta zombi, merasa filem ini adalah sesuatu yang sangat ditunggu-tunggu. Adakah ia berbaloi?

Sebelum aku jawab soalan itu, biarlah aku kata sesuatu yang aku rasa ia tampak enteng tetapi sangat berat bercampur penting bagi aku. Aku sudah banyak kali menyertai malam-malam prebiu filem tempatan sebegini, dan setiap kali aku pergi menontonnya, bab bila seorang ustaz/imam/orang pandai baca doa membaca doa, orang kita (baik dari artis, VIP, para wartawan, mat pacak) hanya tahu menadah tangan dalam kebisuan. Sudah kelukah lidah mereka untuk mengucapkan "Amin" yang tak mengambil pun satu nafas yang panjang? Hanya prebiu Mukhsin baru-baru ini aku dengar dengan kuat orang mengucapkan "Amin", itu pun kru-kru Kak Min yang begitu. Apa, sudah hilang yakinkah kita Tuhan dapat menolong filem Melayu? Patutlah filem Melayu lesu, orang-orangnya termasuk penontonnya lesu-lesuan, macam lakonan pelakon dalam filem ini.

Filem ini, ada sesuatu strategi yang mahu ia jual kepada kita: sebuah filem zombi pertama Malaysia. Aku mungkin mengiyakan jikalau perkataan 'zombi' itu paling utama digunakan dalam sejarah filem Malaysia. Tetapi, baca dahulu artikel aku tentang sejarah Zombi di Malaysia:

ZOMBIE DI MALAYSIA
Di Malaysia, filem zombie tak lah begitu popular dan tidak dapat dikritik dengan sedalamnya. Kerana kita dan beberapa negara timur yang lain (contohnya Nang Nak Thailand) mempunyai kekuatan kaitan alam, manusia dan Tuhan, yang lebih memperincikan pada khayal atau penahanan (yang tentunya di sini escapist ngeri) pada sesuatu yang tidak dapat dimasuk akal (tahyul) lalu meletakkan penghakiman bahawa segalanya yang hidup itu mengikut 'garis' konsensus manusia sedangkan yang melawan naluri manusia itu tidak (orang mati hidup semula mengacau fitrah realiti manusia, maka mereka dianggap jahat, merosakkan, pembalas dendam). Contohnya, dalam budaya Cina, seperti adanya Yin dan Yang, saling memerlukan tapi tidak pernah bercampur antaranya, hanya melengkapkan.

Dan kalau dua unsur ini bertemu di tengah, alamatnya alam dan sekitarnya tidak harmoni, terganggu dengan paradoks, bala akan berlaku (Dalam budaya Timur, orang pandang gerun bila seseorang itu lebih suka berkawan dengan hantu).

Di Malaysia, filem-filem begini lebih jelas dengan sub-genre 'pontianak' ("jibam-jibam") yang melanda filem 50-an kita. Mainan stereotaipnya jelas. P. Ramlee seorang sahaja pernah menerajui (dengan bersahaja) konsep zombie dalam Pendekar Bujang Lapuk. Zombie dalam filem itu dipanggil 'hantu jepun' ("Tangkap orang itu. Potong dagingnya..Kita buat, SATE..!!"). Ianya benar-benar 1 dimensi, setakat membangunkan insiden komedi yang mempunyai erti bahawa setiap tuntutan ilmu itu (di sini, ilmu rohaniah), mesti ada batu penghalangnya yang boleh berbentuk di luar dugaan minda atau sebetulnya sindiran P. Ramlee sendiri pada orang Melayu yang masih terperangkap dalam ketahyulan, penakut pada kelainan serta jahil ilmu (jikalau watak Ramli itu ber'ilmu' atau dari psikologinya cekal, 'dugaan-dugaan' tidak masuk akal sebegitu didepannya senang saja dibereskannya).

Yang lebih segar dari itu berlaku pada 80-an, di mana filem Setinggan lakonan Yusni Jaafar, Ibrahim Pendek, Mahmud June adalah antara filem 'landmark' zombie Melayu. Nampak sahaja filemnya penuh tangkapan realis yang dangkal, tetapi ia mempunyai mesej yang halus dan amat menikam tentang politik dan sosial zaman itu, di mana ia mahu mempamerkan, orang-orang Melayu zaman itu yang sedang melalui zaman urbanisasi tidak terkawal (dari kampung ke bandar) merempat di 'tempat sendiri' di tepi bandar yang selayaknya tanah 'jin bertandang' di mana mainan ironik terkena sekali dengan apa yang mereka 'jumpa' dan 'duduk dengan' di situ.
Sinis ini benar-benar menyucuk, dengan satu lagi lapisan subtle yang ingin dikemukakan bahawa walaupun Malaysia mengharungi modenisasi, ketahyulan dan 'supernatural' mengekori di belakang modenisasi, mungkin dipinggirkan dan sudah mula tidak bermakna. Kemenangan penduduk kampung setinggan 'melawan' hantu jepun dalam finale filem itu lebih menunjukkan bahawa orang Melayu, yang mundur sekalipun sudah bersedia menerima kemajuan dalam sikap kejiranan, juga boleh kolektif dalam menghancurkan 'anasir-anasir luar'.

Itulah saja yang aku dapat, dari menonton filem-filem zombie Malaysia yang boleh dikira dengan jari saja. Memang aku tak boleh kutuk pembikin filem di sini pun (dan bukan saja kerana LPFN) kerana sememangnya, legasi filem zombie adalah dari Barat. Walaupun Hollywood pernah menyentuh filem zombie ala rentak falsafah timur yang tidak memutuskan harmoni metafizikal dengan realiti alam (sudah tentu ia ada ciri ketimuran juga walaupun yang dinyatakan di sini ialah Voodooisme, cth: I Walk With A Zombie, The Serpent & The Rainbow), tetapi orang macam aku, lebih mengenali zombie ala 'apocolypse' yang lebih kritikal dalam komentarnya tentang mengemukakan corak dan hidup masyarakat zamannya.
(Sedutan diambil dari tontonfilem.blog-city.com)

sambung balik...

Maka aku rasa, filem ini mungkin berjaya ingin mengetengahkan segerombolan zombi baharu beridentiti tempatan, walaupun aku agak tidak setuju. Zombinya, bolehlah aku katakan, dengan solekan yang tidak menarik, satu percubaan baik. Zombi ini, yang memegang parang seperti hantu Jepun Pendekar Bujang Lapuk menginginkan otak, lalu melaung "otak" kerana dahagakan otak manusia. Secara tersirat, idea ini menarik. Semua zombi adalah gambaran kutukan terhadap kebobrokan manusia yang dilingkungkan di dalam filem itu. Di dalam filem ini, zombi Mamat Khalid bukan sahaja boleh bercakap, memegang pedang, tetapi berdiri tegak sewaktu nyanyian Nergaraku, menurut kata kuasa teratas dan masih ingatkan Tuhan. Ini menarik jika dikaitkan dengan psyche masyarakat Melayu yang tidak pernah menyisihkan kesedaran mereka terhadap dunia, perasaan, dan hal-hal akhirat.

Di dalam filem ini, zombinya ialah satu simbol 'pembaharuan' (walaupun seketika?) masyarakat baharu yang perlu melenyapkan kebodohan orang Melayu hidup yang mengelilinginya. Zombi ini tidak ada perasaan individualisme, mereka sekelompok, seakan sosialis. Mereka kelihatan sama tetapi masih boleh diperbanding-bandingkan (seperti ketua zombi memberi nasihat).

Mereka juga boleh memilih, siapa yang mereka mahu makan (mereka hanya makan otak cerdik), dan bukan seperti zombi Inggeris yang hilang nilai manusianya sedang jiwa kehaiwanannya yang aktif, di mana semua jenis manusia boleh dibaham. Ini menunjukkan, ada perkara rohaniah, sahsiah dan adab dalam Zombi Mamat Khalid ini 'intact', dan bukan seperti zombi Inggeris. Ini menarik.

Malah, ada sebuah babak yang telah berjaya 'melawan undang-undang zombi', iaitu zombi boleh naik ke atas atap! Ini menunjukkan betapa cerdiknya zombi ini! Tetapi, adegan selepas itu, digambarkan bagaimana Awie dan kawan-kawannya bermati-matian (simbolisme bersatu menentang penjajah) mengusir zombi-zombi ini dari masuk ke dalam balai, dengan satu simbol Tugu Negara, tanpa langsung pertunjukan gore dan kuasa ngeri kemasukan zombi ini ke dalam balai, sedang mengambil shot-shot yang entah apa-apa berpusing dan memaparkan satu klitch yang aku kira, menjatuhkan maruah filem ini.

Inilah masalah besar filem ini. Memasukkan zombi tanpa gore (menggunakan darah CGI adalah satu idea yang tidak bijak!), malah keganasan yang terlalu slapstik (walaupun Dead Alive, Evil Dead dan Night of the Living Dead menggunakan ganas slapstik, tetapi gorenya tetap ada, dan pelakonnya tepat merasa takut akan zombi-zombi itu), ia agak melemahkan idealisme zombiisme.

OK, aku sebenarnya tidak peduli pun kalaulah filem ini sebuah komedi trash yang caca-merba, tetapi jangan, aku kata, jangan mempersenda-sendakan kesabaran penonton. Filem ini, dengan banyak melawan undang-undang filem seram (pintu disengajakan terbuka, zombi naik atap, zombi mengelilingi pelakon bodoh dan masih tidak mati!, tiada darah, baju zombi koyak rabai kerana apa? si pemandu dalam bas boleh mati tetapi Awie atas motor tidak? Dan paling aku tak boleh maafkan, zombi boleh diubati!) juga telah mengkoyak-koyakkan kepercayaan penonton untuk mempercayai 'alam' yang diciptanya, alam Kampung Pisang. Persoalan seperti, kenapa pihak askar lambat bertindak (siap beri alasan), Berdialog di luar balai yang berjela-jela, dialog cintan-cintun tanpa emosi, dan paling teruk, lakonan Ezlynn yang telah memberi kita satu pembohongan dengan lakonannya (sila tunggu dan lihat aksinya waktu dia bercakap tentang kakaknya yang dicolek).

Filem zombi jangan dipersenda-sendakan. Ia mempunyai alamnya yang tersendiri, juga undang-undangnya. Filem ini sudah betul bila memaparkan satu pandangan 'jika orang Melayu diberi sedikit masa lagi untuk hidup sebelum kiamat' di mana ia memperlihatkan bagaimana orang Melayu bereaksi jika benar-benar mereka akan 'hilang dari bumi ini'. Idea ini sangat besar (kerana itu dipamirkan idea nasionalisme dan perpaduan Melayu dalam filem ini untuk menentang 'anasir' luar) tetapi cara ia dibikin dalam filem ini, sungguh menghibakan.

Bayangkan dengan permulaan yang baik bila seorang perempuan mengandung di bawa masuk ke dalam ambulans (satu kelahiran baharu, atau era baharu bagi Melayu), atau idea Sofi itu U-Wei Haji Shaari ("dia sangat jahat, dia pernah menjadi pengarah filem") disimpulkan dengan plot seorang budak yang tidak membawa apa-apa kesan terhadap cerita (walaupun mahu menunjukkan budak sekarang jauh lebih cerdik, 'resourceful' dan berdikari), zombi bertanduk yang masuk 'frame' filem secara tiba-tiba (adakah saya dalam sebuah filem Fulci?), sisa toksik, Tugu Negara- ia seakan mahu membawa perubahan dengan memecah beberapa genre, tetapi apa yang ia dapat lakukan ialah memecah dan memecahkan genre itu hancur luluh sehingga serbuk malah tidak dapat dipastikan filem apakah ini.

Mamat Khalid sudah memberi sindiran baik dalam Lang Buana, memberi pembaharuan dalam Man Laksa, tetapi filem ini, sangat mengecewakan. Kesimpulannya, kalau anda bukan pengarah filem seram, janganlah gatal membikin filem seram, melainkan anda tahu atas bawah apa itu filem seram. Bukan apa, takut, dikutuk orang nanti.

Chermin (2007)

Selepas merasa dukacita apabila Dukun tidak dapat ditayangkan, sekurang-kurangnya tahun ini, filem sebegini ada dalam pasaran.

Filem ini bukan sebuah filem seram, ia lebih kepada filem fantasi-ngeri atau 'supernatural thriller'. Filem ini juga bukan yang terbaik di dalam genrenya, tetapi sebagai sebuah filem sulung sutradaranya, filem ini bolehlah dibanggakan.

Yang paling penting, filem ini ada jiwa. Malah, 'hantu' di dalam filem ini (Deanna Yusof) mempunyai kewujudan tiga dimensi (ditolong juga dengan kekuatan lakonan Deanna), malah kadang-kala 'kemanusiaan' (mempunyai kelemahan diri, sedar dirinya juga mahu dicintai). Idea seorang perempuan yang sangat cantik menandingi wanita-wanita cantik yang lain serta berperadaban tinggi yang ditakuti adalah idea tradisi yang disulami feminisme (Deanna ditakuti bukan sebenarnya kerana kuasa sihirnya, tetapi kuasa kecantikannya dan peradabannya). Malah, Deanna sebenarnya mengajar (walaupun terpesong) Natasha untuk menjadi seorang wanita yang lebih kuat, feminis. Dan Deanna berjaya dalam ini.

Simbol feminisme dalam filem ini kuat, dan menariknya membawa juga maksud-maksud Melayu tradisi (andartu, janda muda, perempuan buruk, perempuan gila royan, perempuan mengumpat, ibu penyayang). Beberapa simbol kewanitaan dibawa cantik dalam filem ini, malah simbol-simbol ini menandingi lelaki (ayam dibunuh), dan membunuh perempuan yang 'lemah'. Maka itu lelaki dalam filem ini disengajakan 'lemah', malah tidak ada kuasa mempengaruh (kecuali sheikh di akhir cerita, yang sememangnya seksualitinya neutral). Perempuan adalah pembuat pilihan, yang kadang-kala dalam dunia mereka, mereka 'terperangkap' (yang mengumpat, yang terikut-ikutkan hati yang lara) dan kadang-kala juga, mereka boleh menghancur kehidupan orang lain dengan kuasa mereka.

Filem ini juga mempunyai persoalan tentang mitos feminisme. Secara prasedar, filem ini memaparkan bagaimana mitos 'kuasa' tercipta dari cakap-cakap orang, yang selalu menjadi fungsi utamanya ialah perempuan (kerana perempuan suka buat cerita, mengumpat). Perempuan yang mencipta mitos, tentang lelaki (bagaimana sempurnanya lelaki atau perempuan dalam cerita mereka, atau sebaliknya), tentang perempuan. Mungkin merekalah agen sosial sebenar dalam masyarakat Melayu yang mendefinasikan nilai atau kewujudan manusia-manusia disekelilingnya (pengertian mandul dalam masyarakat, pengertian ahli sihir). Di dalam filem ini, terdapat dua bentuk mitos yang diceritakan, memberi dua pandangan terhadap penonton. Satunya dibuat oleh sekumpulan perempuan 'penyibuk', mitos yang 'samar-samar' (tiba-tiba apabila bercakap, suasana jadi hitam) terhadap Deanna dan kuasanya. Kedua ialah mitos yang diceritakan oleh seorang wanita alim kepada Khatijah Tan, mitos yang 'kuat' tentang Deanna. Kita sebagai penontonlah yang akan memperlihatkan kebenarannya. Adakah kita akan menyalahi Deanna atau syaitan yang membelenggunya (kita sedar akhirnya, syaitan itu yang membelenggu, kerana Deanna akhirnya sedar, dia telah melampaui batas). Untuk 'cerita' pertama, dengan kuasa perempuan-perempuan ini 'membawa mulut', ia hampir-hampir membinasakan keharmonian penduduk kampung (sehingga ketua kampung dibawa masuk campur), sedang 'cerita' kedua yang lebih dijaga, akhirnya dapat membantu keluarga yang tersiksa itu. Perbezaan 'cerita' ini menarik untuk diperlihatkan dalam konteks fungsi media dalam masyarakat Melayu dalam penciptaan mitos 'baik' atau 'jahat' (kita juga banyak mitos yang tercipta dalam medan media, terutamanya hal-hal politik dan perkauman).

Penulis skrip filem ini juga sangat baik dalam membawa 'psikologi' yang menyeluruh, malah 'intact' terhadap mitos yang tercipta tentang Deanna. Natasha mungkin melalui depresi, dan kita dapat sedar ini dalam gaya dan sikapnya yang berubah setiap masa. Ini disulam pula dengan pengaruh Deanna terhadapnya, yang mahu 'jiwa'nya dirasa (empati). Kadang-kala, kita sedar akan sentuhan lesbianisme dalam penyantuman ini.

Lagu dalam filem ini 'top class', juga dengan penataan seninya yang bagi aku, walaupun ada yang merintih tidak masuk akal (dunia fantasi mana yang tidak), mencantikkan filem ini. Natasha seorang pelakon baru yang tidak boleh dibawa main-main, dia seorang pakar, dan filem ini membuktikannya.

Walaupun begitu, filem ini ada cacat-celanya. Ini terdapat dalam efek CGInya yang sangat memalukan. Ia bukan menakutkan, malah memberi efek 'kelakar' terhadap filem ini. Bagi filem-filem seram, eloklah CGInya dikurangkan, melainkan anda Peter Jackson dan anda tahu bagaimana mahu menyeramkan penonton. Lihat sahaja pengakhiran filem ini bila hantu keluar dari mulut Natasha, sangat memalukan, dan hampir-hampir anti klimaks. Keduanya ialah, serpihan cermin pada akhir filem. Tak mungkin pengarahnya mahu memberi kunci bahawa kita akan melihat sebuah lagi sekuel (atau memang menjadi kebiasaan dalam filem-filem seram, kejahatan/iblis tidak pernah mati) dan menampangkan seserpih cermin yang agak besar dan sudah tentu dapat dilihat oleh pembantu rumahnya. Ini yang menjengkelkan filem ini.

Walau apa pun, filem ini satu suntikan segar dalam perfileman Malaysia tahun ini, walaupun ia jauh bagi menandingi mana-mana filem Thai atau Indonesia.